Tarombo Sitanggang

Rofen Lastua
Raja SITEMPANG anak
dari Raja Nai Ambaton
Lahir dalam keadaan
cacat, dimana kedua
kakinya dempet dan
dengan hanya 7 jari.
Untuk menghilangkan
rasa malu dari
orangtuanya, dia
diasingkan disuatu pondok
dekat tala tala di Pusuk
Buhit
Sementara itu dengan
masalah yang sama ada
seorang wanita yang juga
diasingkan oleh orang
tuanya, Silahi Sabungan
bernama Siboru Marihan.
Siboru Marihan dengan
muka dan badan manusia
tetapi kakinya seperti ekor
ikan. (seperti Putri
Duyung). Itulah sebabnya
dia dimasukkan ke tala
tala oleh orang tuanya
Silahi Sabungan, dengan
harapan kalau dia
manusia akan mati, tetapi
kalau dia ikan akan hidup.
Ternyata dia hidup. Tetapi
dia bukan ikan.
Kedua mahluk ini akhirnya
bertemu dan kawin,
setelah melalui suatu
proses yang rumit dan
melahirkan anak yang
dinamai Raja Hatorusan.
Sebelum kawin mereka
membuat pati patian-
padan-kommitmen,
bahwa Raja Sitempang
akan tidak pernah
mengatakan kepada
siapapun bahwa Siboru
Marihan adalah manusia
ikan. (pati patian mereka
adalah: ”tu sogot ni
haduan tung naso jadi
dohononmu na sian
dengke mananang na
dapot sian hailmu ahu,
dohot naso jadi
dohononmu pinompar ni
dengke pinomparta).
Tetapi janji ini terlanggar,
yang mengakibatkan
mereka bertiga harus
berpisah dan tidak pernah
bertemu lagi. Terjadi
bencana alam, yang
diyakini adalah
meletusnya gunung Toba
yang membentuk Danau
Toba dan Pusuk Buhit.
Raja Hatorusan keluar dari
daerah Sianjur Mula mula.
Raja Sitempang selamat
dari bencana alam, dan
dalam pengembaraannya
pada suatu ketika
bermimpi dimana dia
disuruh pergi kesuatu
daerah dimana banyak
tumbuh rumput yang
bernama samo-samo.
Samo-samo adalah
rumput makanan ternak/
kerbau. Akhirnya sampai
di daerah Tanjung Bunga
sekarang, tergelincir dan
yang membuat kakinya
yang dempet jadi terpisah.
(cerita lain mengatakan,
karena senangnya
sesampai di daerah samo
samo tersebut, karena
senangnya melihat samo-
samo yang sir-sir, dia
menari-nari dengan
melompat lompat
lompat-kakinya dempet,
dan seketika kakinya
terpisah, dia menjadi
manusia normal).
Kemudian membangun
rumahnya di pulo.
Konon menurut
hikayatnya pulo itu
kemudian dinamai
SAMOSIR, karena di
daerah samo-samo
tersebut semua sir-sir (sir-
sir artinya semua
tersedia). Jadi asal kata
Samosir adalah dari kata
samo samo na sir-sir .
Setelah Raja Sitempang
menetap punya huta (di
Pangururan- sekarang),
dia kawin dengan boru ni
Si Raja Oloan. Kemudian
lahirlah anaknya dan
diberi nama NA
TANGGANG.
Raja Sitempang
mewariskan kerajaannya
kepada anaknya Raja Na
Tanggang yang kemudian
dikenal dengan nama Raja
Pangururan.
Anak dari Raja Pangururan
(kedua), adalah Raja
Panungkunan, Raja
Pangadatan dan Raja
Pangulu Oloan dari ibu
boru Naibaho.
Raja Panungkunan dikenal
juga dengan nama Raja
Tanjabau, yang kemudian
dikenal dengan
Sitanggang Bau, dengan
dua anaknya yang diberi
nama Raja Sitempang
(Raja Sitempang 1,
kembali mengambil nama
oppungnya) dan Raja
Tinita.
Raja Sitempang(1) yang
anak Raja Panungkunan
kemudian mengangkat
anak yang tadinya marga
Sijabat, dan menamainya
Gusar, marga yang
kemudian dikenal dengan
marga Sitanggang Gusar.
(Ada masih perbedaan
paham mengenai ini,
sementara orang
mengatakan diangkat jadi
adik bukan anak, hal yang
barangkali tidak perlu lagi
dipersoalkan. Yang pasti
mereka adalah Sitanggang
Gusar).
Raja Pangadatan
mempunyai tiga anak
yang dinamai, Raja Lipan,
Raja Upar dan Raja Silo.
Nama inilah kemudian
yang menjadi marga yang
disebut marga Sitanggang
Lipan, Sitanggang Upar,
dan Sitanggang Silo.
Dari Sitanggang Silo
kemudian terbentuk
marga baru yang dinamai
Simanihuruk dan
Sidauruk.
Jadi pemakaian marga
yang dipakai sampai
sekarang adalah setelah
generasi ke-4 dari Raja Nai
Ambaton, yaitu anak R.
Panungkunan yang
memakai marga
Sitanggang Bau (selama
ini Raja Sitempang dan
Raja Tinita tidak pernah
secara eksplisit
menamakan dirinya tetapi
selalu dalam nama
Sitanggang Bau).
Anak R. Pangadatan
memakai marga
Sitanggang Lipan,
Sitanggang Upar dan
Sitanggang Silo, marga
Manihuruk, Sidauruk.
Anak R. Pangulu Oloan
memakai marga
Sigalingging. Kemudian
dalam perpindahannya ke
daerah Dairi marga
Sigalingging keturunan
Ompu Bada memakai
marga Tendang,
Banuarea, Manik, Bringin,
Gaja, Brasa.
2. IPAR IPAR NI PARTUBU
Sitanggang adalah anak
dari Raja Sitempang dan
Simbolon adalah anak dari
Raja Nabolon.
Keberadaan Raja
Sitempang sejak awal
sudah bermasalah. Dia
diasingkan orangtuanya,
dan pernah dianggap tak
ada lagi. Apabila
kemudian dia muncul dan
dalam keadaan normal
adalah suatu keadaan
yang sulit diterima akal.
Simbolon sudah sempat
dianggap siangkangan.
Sehingga status siapa si
angkangan menjadi rumit
apalagi setelah Simbolon
duluan kawin dengan
boru siangkangan dari
Naibaho, dimana
kemudian Sitanggang
kawin dengan boru
Naibaho adik dari isteri
Simbolon.
Tona dari Raja Nai
Ambaton:
Di hamu sude
pinomparhu na
mamungka huta di desa
naualu di Tano Sumba, di
na manjujung baringin ni
Raja Harajaon ni Raja
Isumbaon. Partomuan ni
aek Partomuan ni Hosa.
Mula ni jolma tubu, mula
ni jolma sorang. Asa
tonahonon ma tonangkon
tu ganup pinomparmu ro
di marsundut-sundut. Asa
sisada anak, sisada boru.
Hamu sisada lungun,
sisada siriaon, naunang,
natongka, na so jadi
masibuatan hamu di
pinompar muna
manjujung goarhu Si Raja
Nai Ambaton Tuan Sorba
di Julu Raja Bolon.
Asa ise hamu di
pomparanhu
namangalaosi tonangkon,
tu hauma i sitabaon, tu
tao ma i sinongnongon, tu
harangan mai situtungon.
Sai horas horas ma hamu
sude pinomparhu di
namangoloi podangki.
Khusus untuk Sitanggang
dan Simbolon di PADAN
hon sebagai berikut:
Di ho ale pinomparhu Raja
Na Tanggang gelar Raja
Pangururan na manean
huta ni daompung si Raja
Isumbaon dohot ho ale
Raja Na Bolon namanean
goarhu Raja Bolon sian
Tano Sumba Pangururan,
asa tonahonon mu na
tonakon tu saluhut
siminithu/pinomparhu rodi
marsundut sundut di desa
na ualu di Tano Batak.
Asa rap siahaan ma hamu
rap sianggian; rap di jolo
rap si raja Baung di
pomparan ni si Raja Nai
Ambaton.
Asa tonahononhu ma tu
saluhut Raja raja adat, raja
raja Bius; suang songoni tu
angka Raja Parbaringin,
Datu Bolon dohot Si Baso
Bolon di Tano Sumba, asa
rap siahaan ma hamu na
dua di paradaton, di
partuturon siapari, di
tarombo, di horja adat.
Di parjambaran ni horbo
bius dohot adat, di
parjambaran adat Dalihan
Na Tolu, asa sahali
manjou ma goarmu na,
dua hali manggora dohot
tangan na dua na
martaripar, Na Tanggang -
Na Bolon, Na Bolon –Na
Tanggang. Asa ruhut ni
panjouon di ulaon adat,
IPAR IPAR ni Partubu nami
Raja Na Bolon; songoni
ma nang Raja Na Bolon
manjou IPAR IPAR ni
Partubu na mi Raja Na
Tanggang.
Asa ruhut di partuturon
siapari, na parjolo tubuma
siahaan, parpudi tubu
sianggian.
Molo so di ingot ho hata
nidok, ima na mangose,
molo lupa di tona ima na
manguba. Asa ho ale Raja
Na Bolon – Raja Na
Tanggang, asa
tonahononmu ma tu
pinomparmu asa unang
adong namangose
namanguba tonangki.
Molo hot do pinomparhu
di tona ni ompuna, sai
horas horas ma hamu
sasude angka siminikku
dohot diangka huta
pamungkaan di
harajaonmu sogot.
Naibaho juga akhirnya
turun tangan untuk
mengatasi kemelut bere/
helanya dan mengatakan:
Di berengku Sitanggang-
Simbolon, di helangku
Simbolon - Sitanggang,
Tonahon hamu ma
tonangkon tu saluhut
pinompar mu, rodi
marsundut sundut, di
Tano Batak dohot tu sude
na adong di desa na ualu.
Asa rap sihahaan ma
hamu rap sianggian, rap
raja i jolo, rap raja i pudi.
Di tonga tonga ni Raja
adat, raja bius, suang
songoni dohot di jolo ni
angka raja Parbaringin,
datu Bolon dohot Sibaso
Bolon, sisada tulang
hamu, hami namarbere, di
namar simatua hamu
hami na marhela.
Asa rap sihahaan ma
hamu rap sianggian di
paradaton, di partuturon
siapari, di tarombo dohot
di adat.
Asa molo panjouon di
adat Dalihan Na Tolu,
sahali manggorahon ma
goarmu nadua, dohot dua
tangan na martaripar; ”Na
Tanggang - Na Bolon
(SITANGGANG -
SIMBOLON).
Panjouon di adat, IPAR
IPAR NI PARTUBU MA
HAMU, HOMBAR TU
PARTUBU MU DOHOT DI
PANGOLIAN MU.
Asa molo di ose hamu on
sega ma hamu, jala molo
diingot hamu on, na gabe
ma hamu, rodi pinompar
mu saluhut saur matua.
On ma bangun bangunan
di hamu helangku,
borungku na dua :
” ARNINI ARNONO OMPU
SANGGAR NI HUTA,
maranak marboru
Sitanggang - Simbolon na
sada alai dua.
Gabe jala horas sahat tu
na saur matua,
songon i di amana dohot
pinomparna, na tangi di
padan dohot hata ni
natua tua ”.
Secara khusus akhirnya
Sitanggang dan Simbolon
membuat komitmen/pati
patian sebagai berikut:
Sanggar tolong baringin
jabi jabi
Sitanggang Simbolon
sisada urdot sisada tahi
Dengke ni Sabulan tonggi
jala tabo
Manang ise si ose padan,
tu ripur na tu magona.
Apabila diterjemahkan
secara bebas arti dari
TONA-PESAN tersebut
adalah:
Sitanggang Simbolon
sama sama si abangan
sama sama si adik an,
Dalam acara adat
pemanggilan dari
Sitanggang dan Simbolon
adalah IPAR IPAR ni
partubu.
Penyerahan jambar
diserahkan bersamaan
dengan memanggil
keduanya Sitanggang/
Simbolon dan dengan
menyilangkan tangan.
DENGAN PENJELASAN
DIATAS MAKA,
PERSOALAN SIAPA
SIHAHAAN ANTARA
SITANGGANG DAN
SIMBOLON TIDAK
SEHARUSNYA
DIPERSOALKAN. MARILAH
KITA TETAP
BERPEDOMAN PADA
PESAN HULA HULA
NAIBAHO, DAN RAJA
NAIAMBATON, RAP
SIHAHAAN RAP
SIANGGIAN.
3. Sitanggang bukan anak
dari MUNTE
Diatas telah diutarakan
bahwa Sitanggang adalah
anak dari Raja Sitempang.
Sitanggang bukan anak
dari Munte sebagaimana
ditulis beberapa penulis
tarombo yang dimulai
dengan tulisan W.M.
Hutagalung tahun 1926
(POESTAHA taringot toe
tarombo ni Bangso Batak
na pinatoere ni
W.M.Hoetagaloeng-
rongkoman I-1926).
Dalam buku tersebut
anak dari Nai Ambaton
adalah Simbolon dan
Munte. Dalam
penjelasannya disebut
juga bahwa Munte adalah
juga bernama Raja
Sitempang. (Lebih jauh,
baca lampiran 3).
Tulisan ini dipakai
beberapa penulis sebagai
referensi. Tulisan ini
memang belum pernah
dibantah oleh keturunan
Marga Sitanggang. Inilah
saatnya untuk meluruskan
tarombo tersebut
sekaligus menyatakan
bahwa apa yang ditulis
oleh W.M. Hutagalung
dan kemudian oleh
penulis penulis berikutnya
adalah salah. Kita menilai
bahwa tulisan itu sengaja
dibuat dalam upaya pecah
belah pada ketika itu.
Perlu dicatat bahwa W.M.
Hutagalung waktu menulis
tarombo tersebut, adalah
Asisten Demang di
Pangururan. Dia
seyogianya tahu persis
bahwa tak ada marga
Munte di Pangururan.
(penulisan tarombo yang
sengaja salah ini menurut
penilaian kami adalah
upaya pecah belah dari
pegawai Belanda agar
terjadi ketidak serasian
antara pinompar ni Raja
Nai Ambaton-ternyata
berhasil)
Sebagai fakta yang
menguatkan bahwa
Sitanggang adalah anak
langsung dari Raja Nai
Ambaton adalah :
3.1. Raja Pangururan
Nama pomparan ni Raja
Sitempang kemudian
berobah nama menjadi
Raja Pangururan.
Perobahan nama ini
adalah karena setelah
huta yang dibangun Raja
Sitempang berkembang,
banyak orang datang
berdagang dan keperluan
lainnya ke huta tersebut.
Raja Sitempang
membangun
PARTUNGKOAN, yaitu
tempat berkumpul,
layaknya seperti kedai
atau lapo saat ini.
Partungkoan ini juga
berfungsi sebagai tempat
berjudi. Menurut ceritera,
tak pernah pendatang
menang berjudi di
partungkoan ini, sehingga
menjadi buah bibir setiap
pengunjung dan
menyatakan tempat itu
PANG-URUR-AN, karena
setiap berkunjung ke
tempat itu selalu Mang -
urur - i, selalu kehabisan
uang atau kekurangan
uang, sampai sampai
kadang kadang pulang
hanya dengan pakaian
yang melekat di badan.
Dan jadilah Raja
Sitempang pemilik
partungkoan tersebut
diberi gelar/nama menjadi
Raja PANGURURAN, yang
punya huta dan tentu saja
yang menjadi Raja Huta.
3.2. Bius Sitolu Hae Horbo
Bius Pangururan disebut
bius Sitolu tali yang
kemudian berobah nama
menjadi Bius Sitolu Hae
Horbo. Disebut tolu hae,
karena yang memiliki
harajaon adalah tiga
marga yaitu Sitanggang,
Simbolon dan Naibaho.
Apabila ada acara, maka
masing masing marga ini
dapat sakhae dari kerbau
yang disembelih. Konon
katanya, hae ke-empat
ditanam. Ditanam di
bawah batu sebagai tanda
hasadaon ni Sitanggang
dengan Simbolon na sama
siangkangan sama
sianggian. Kemudian
dalam perkembangannya
hae ke-empat ini diberikan
kepada pargonsi.
Bius adalah suatu tatanan
kehidupan sosial yang
mengindikasikan penghuni
dari suatu daerah.
Biasanya kalau ada
keadaan yang dianggap
suatu bala, misalnya
kekeringan yang
berkepanjangan
diadakanlah acara
mangan horbo bius
(makan kerbau bius).
Kerbau yang boleh
disembelih untuk acara ini
adalah kerbau muda yang
belum pernah kawin, tidak
cacat, sehat atau tidak
penyakitan, gemuk.
Kerbau ini sebagai
persembahan kepada
Mula Jadi Nabolon, agar
dilepaskan dari kesusahan
yang sedang terjadi.
Mangan horbo bius
pertama dilakukan di
Pangururaan, tepatnya di
lapangan sitolu suhi
(lapangan itu sengaja
dibuat tiga segi sebagai
tanda bahwa bius
Pangururan hanya terdiri
dari tiga marga), untuk
permohonan maaf dari
Sitanggang dan Simbolon
kepada hula hulanya yang
dihianati sebelumnya.
Munte tidak punya atau
tidak ikut memiliki bius di
Pangururan.
Bius Munte tidak ada di
Pangururan.
3.3. Aek Parsuangan
Di salah satu sisi gunung
Pusuk Buhit, ada 3 mata
air.
Pemilik dan nama mata
air itu berturut turut dari
atas ke bawah adalah,
Naibaho, Sitanggang, dan
Simbolon.
3.4.Harangan di Pusuk
Buhit ada tiga hamparan
yang dinamai harangan
Sitanggang, harangan
Simbolon dan Harangan
Naibaho. Harangan
Sitanggang yang paling
luas.
4. Pomparan ni Raja
Pangururan
Anak dari Raja Pangururan
3 orang yaitu:
1. Raja Panungkunan
2. Raja Pangadatan
3. Raja Pangulu Oloan
(lebih lanjut lihat ranji )
4.1. Raja Panungkunan
Anaknya kemudian
memakai nama Raja
Sitempang(1) , dan Raja
Sisungkunon yang
kemudian dinamai Raja
Tinita. Disebut Raja Tinita
karena dia di tita (diusir)
oleh abangnya dari
Pangururan dan kemudian
pergi ke Sabungan ni huta
dan membangun
rumahnya dalam tempo
satu hari (ini adalah
legenda masa lalu yang
tidak perlu diingat dan
dibahas). Untuk masa
masa mendatang
diharapkan pemakaian
nama Tinita sudah harus
dihilangkan dan
seterusnya memakai
nama Sisungkunon.
Keturunan berikutnya dari
Raja Sitempang tetap
memakai nama Raja
Sitempang(2),
Raja Sitempang(2)
kemudian mengangkat
GUSAR jadi anak ni uhum
dan dinamai marga
Sitanggang Gusar. Gusar
adalah anak dari Sijabat.
Kedudukan Gusar dalam
urutan pinompar ni Raja
Sitanggang menjadi rancu.
Gusar adalah anak ke
empat dari Raja
Sitempang tetapi tidak
Siampudan.
4.2 Raja Pangadatan
Anak dari Raja
Pangadatan tiga yaitu:
Lipan
Upar
Silo,
Silo kemudian
memperanakkan -
Mangilang Bosi yang tetap
memakai Silo,
- Manihuruk/Sidauruk
- Sidauruk/Manihuruk
4.3. Raja Pangulu Oloan
Anak Pangulu Oloan
memakai nama
Sigalingging.
Saat ini sebenarnya sudah
banyak marga sebagai
pemekaran dari
Sigalingging yang dikenal
pomparan dari O. Bada di
Daerah Dairi yaitu:
Tendang
Banuarea
Manik
Bringin
Gaja
Brasa.
4.4 Raja Hatorusan
Raja Hatorusan, anak dari
Raja Sitempang dari ibu Si
Boru Marihan dalam
pengembaraannya
mempunyai anak yang
dinamai:
1.Dang Hiang Di Tirta
mengembara sampai ke
Jawa.
2.Guru Helung
pengembaraannya di
Tanah Melayu dan sampai
ke Siak Riau
3.Tuan Oji mengembara
sampai ke Tapak Tuan.
5. Penomoran
Pendekatan penomoran
dapat dengan dua cara,
apakah menurut generasi
atau melekat pada yang
menurunkannya
6. Panjouon di ulaon
1. Ulaon di Raja
Sitempang
Dipanggil pertama
Sisungkunon (Tinita),
kemudian Sitanggang
Gusar. Setelah itu
dilanjutkan memanggil
Sitanggang Lipan, Upar,
Silo, Manihuruk, Sidauruk
dan Sigalingging.
2. Ulaon di Raja
Sisungkunon (Tinita)
Dipanggil pertama
Sitempang, kemudian
Gusar. Setelah itu
dilanjutkan memanggil
Sitanggang Lipan, Upar,
Silo, Manihuruk, Sidauruk
dan Sigalingging.
3. Ulaon di Sitanggang
Gusar
Dipanggil pertama
Sitempang, kemudian
Susungkunon (Tinita).
Setelah itu dilanjutkan
memanggil Sitanggang
Lipan, Upar, Silo,
Manihuruk, Sidauruk dan
Sigalingging.
4. Uaon di Raja Sitanggang
Lipan
Dipanggil pertama
Sitanggang Upar
kemudian Silo, Manihuruk,
dan Sidauruk. Setelah itu
dilanjutkan memanggil
Raja Sitempang, Raja
Sisunkunon (Tinita), Gusar
dan Sigalingging.
5. Ulaon di Raja
Sitanggang Upar
Dipanggil pertama
Sitanggang Lipan,Silo,
Manihuruk, dan Sidauruk.
Setelah itu dilanjutkan
memanggil Sitempang,
Sisungkunon (Tinita),
Gusar dan Sigalingging.
6. Ulaon di Raja
Sitanggang Silo
Dipanggil pertama
Manihuruk, Sidauruk baru
Lipan dan Upar.Kemudian
dilanjutkan memanggil
Sitempang, Sisungkunon
(Tinita), Gusar dan
Sigalinggging.
7. Ulaon di Raja
Manihuruk
Dipanggil pertama Silo
dan Sidauruk, baru Lipan,
dan Upar. Kemudian
dilanjutkan memanggil
Sitempang, Sisungkunon
(Tinita), Gusar dan
Sigalingging.
8. Ulaon di Raja Sidauruk
Dipanggil pertama Silo
dan Manihuruk, baru
Lipan dan Upar. Kemudian
dilanjutkan memanggil
Sitempang, Sisungkunon
(Tinita), Gusar dan
Sigalingging.
9. Ulaon di Raja
Sigalingging
Dipanggil pertama
Sitempang, Sisungkunon
(Tinita) dan Gusar. Setelah
itu dilanjutkan memanggil
Lipan, Upar, Silo dan
Manihuruk, Sidauruk dan
Sigalingging.
Apabila sesama pomparan
Raja Sitempang selesai
dipanggil maka dipanggil
duluan Simbolon sebagai
IPAR IPAR NI PARTUBU.
Kemudian memanggil
dongan tubu pomparan
dari Raja Nai Ambaton
lainnya.
Panjouon seperti diuraikan
di atas adalah apabila
kondisi ulaon
memungkinkan. Dalam
hal ada keterbatasan, baik
karena kehadiran atau
hal-hal lain, dapat
disederhanakan menjadi
kelompok Panungkunan,
Pangadatan ddan Pangulu
Oloan. Bahkan seperti
yang terjadi saat ini di
Bona Pasogit cukup antar
haha anggi dalam satu
ompu.
7. Raja parhata/parsinabul
Molo ulaon di hahana,
anggina ma parsinabul. Itu
adalah prinsip yang baku
disemua marga. Untuk
marga Pomparan ni Raja
Sitempang perlu ada
fleksibilitas. Perlu
mempertimbangkan
populasi marga yang ada
dan faktor faktor lain.
Demikian terhadap
panjouon. Dapat dengan
merinci ke sembilan sohe
atau cukup tiga yaitu
Panungkunan, Pangadatan
dan Pangulu Oloan.
Di beberapa tempat yang
populasinya sudah cukup
besar, sesama Raja
Panugkunan atau sedama
Raja Pangadatan atau
sesama Raja Pangulu
Oloan sudah boleh
menjadi parsinabul.
Bahkan ke tingkat yang
lebih rendah seperti yang
terlaksana di Bona
Pasogit.
lebih dari setahun yang