Adakah hubungan pertalian darah (Gen) antara Matanari (Pakpak Pegagan) dengan leluhur Jajuli Padang Batang Hari (Pakpak Simsim) ?

ADAKAH HUBUNGAN TALIAN DARAH (GEN) ANTARA MATANARI (PAKPAK PEGAGAN)

DENGAN

KETURUNAN LELUHUR DJAULI PADANG BATANGHARI (PAKPAK SIMSIM).......?

Oleh: Jawaller Matanari, Ir.MS

Kata Pengantar:

Lebih dahulu penulis mohon maaf yang sebesar-besarnya, jikalau tulisan ini tidak berkenan bagi pihak terkait (marga Matanari, Padang Batanghari dan keturunan Raja Silalahisabungan) 

Tulisan ini adalah berdasarkan analisis terhadap beberapa tulisan yang ada dari (oleh) pihak terkait (marga Matanari, Padang Batanghari dan keturunan Raja Silalahisabungan). 

Tulisan ini dibuat untuk tujuan mencari kebenaran secara menyeluruh (tanpa sepihak), dan semoga menjadi alat pemersatu bagi pihak yang telah bertikai (berbeda pendapat) selama ini 

Tulisan ini tidak menyangkutkan semua yang bermarga Padang Batanghari, melainkan hanya melibatkan keturunan Leluhur Djauli Padang Batanghari yang mengakui leluhur mereka sampai generasi ke-8 bertempat tinggal di Balna Sikabengkabeng dan namboru mereka Pinggan Matio Matanari Pakpak Pegagan Pemegang Hak Adat Sulang Silima di Sekitar Wilayah Balna Sikabengkabeng-Kuta Gugung Pakpak dibedakan atas lima (5) suak (wilayah raja kuta) yaitu Pakpak Pegagan, Pakpak Keppas, Pakpak Simsim, Pakpak Kellasen dan Pakpak Boang. Raja Kuta masing- masing wilayah (daerah) adalah pemegang hak Adat “Sulang Silima” atau “Silima Sulang”. Walaupun pada satu wilayah (daerah atau kuta) terdapat beberapa marga (Pakpak atau Toba), namun pemegang hak Adat “ Sulang Silima” hanyalah satu marga saja, yaitu marga pamukka huta pendiri kampung). 

Marga lain boleh menjadi unsur dari “Sulang Silima” yaitu hanya sebagai unsur “ Anak berru”  Sulang Silima” dalah terdiri dari 5 unsur, yaitu (1) Prisang-isang (anak paling tua), (2) Pertulan Tengah (anak pertengahan), (3) Prekor- ekor (anak paling kecil/ termuda), (4) Anak Bberru, dan (5) Puncaniadep (saudara semarga yang dituakan ataupun kula-kula …  tergantung kuta/daerahnya masing- masing). 

Contoh fungsi Sulang Silima: jika keluarga marga Padang berencana melaksanakan pesta adat (suka dan duka) di wilayah Balna Sikabeng-kabeng-Kuta Gugung, maka pesta tersebut dapat dilaksanakan setelah lebih

dahulu menghormati “ penetua Sulang Silima” (Matanari dekket Berru na). Yakni menyediakan makanan dengan satu ekor babi sebagai lauk dan 5 helai oles (ulos) kepada penetua Sulang Silima 

Akan tetapi lambat laun ketentuan ini semakin diperkecil (diperringan secara ekonomi), …………mungkin diraskan, terlampau berat bagi masyarakat/penduduk Daerah wilayah Pakpak Pegagan adalah dahulu disebut kecamatan Sumbul Pegagan (sekarang telah dimekarkan menjadi beberapa kecamatan antara lain Sumbul Pegagan, dan Silalahi) hingga ke Tigalingga- Tanah Pinem. Wilayah Pakpak Pegagan berbatasan dengan; sebelah Timur adalah wilayah Tao Silalahi (danau Toba) dan daerah Sipitu Huta (Merek) serta Tanah Karo, sebelah Selatan adalah wilayah Tele dan Pusuk Buhit, sebelah Barat adalah wilayah Pakpak Keppas (terdiri dari marga Ujung, Angkat, Bintang, Kudadiri, Capah, Sinamo dan Gajah Manik) yang dibatasi oleh aliran sungai Lae Renun, dan sebelah Utara adalah wilayah kecamatan Tigalingga, Tanah Pinem dan daerah Alas (Aceh).

Pemegang hak Adat Pakpak “Sulang Silima” di wilayah Pakpak Pegagan adalah marga Matanari di wilayah Balna Sikabeng- kabeng Kuta Gugung, marga Manik diwilayah Kuta Manik dan Kuta Usang, dan marga Lingga di wilayah Kuta Raja dan Kuta Posong. Tidak ada kuta di wilayah/daerah Pakpak Pegagan yang unsur-unsur “Sulang Silima” nya marga Padang Batanghari……kenapa..? 

Rumah Adat Pakpak yang hanya dapat dimiliki Raja Kuta (pemegang hak Wilayat) diantaranya dijumpai di Balna Sikabeng-kabeng, yakni dinamai “Rumah Sipitu Ruang Kurang Dua Lima Puluh ” dan didepan rumah tersebut terdapat Bale Adat Pakpak dinamai “ Bale Silendung Bulan” 

Rumah dan Bale Adat Pakpak ini hancur dikarenakan Angin Topan dan simakan usia pada tahun 1984  Marga Manik dan Lingga mengakui abang mereka (paling tua) adalah pemilik wilayah Balna Sikabeng-  kabeng Kuta Gugung yaitu marga MATANARI Pakpak Pegagan 

Tidak diberikan izin membangun Rumah Adat Pakpak di segala dusun/ desa. Misalnya, dusun Sikonihan dekat kota Sumbul adalah dusun perantauan (pengembangan) marga Matanari. Didusun/desa ini dahulu tidak diijinkan didirikan Rumah Adat Pakpak, walaupun kuta (kampung) marga Matanari juga. Rumah adat Pakpak dahulu ada di Balna Sikabengkabeng dan Kuta Gugung. Rumah Adat Pakpak yang di Kuta Gugung dahulu dibakar saat perang saudara, sedangkan Rumah adat Pakpak yang di Balna Sikabeng-kabeng hancur akibat Angin Topan 1984 dan lapuk termakan usia 

Wilayah Pakpak Keppas

diawali yang dari daerah

Sicikeh-cikeh (daerah

Parawitasa=Hutan

Lindung) hinga meluas ke

daerah Sitinjo (marga

Capah) ke Simpang Tolu

(marga Kudadiri), daerah

Sisikalang (marga Ujung),

Sidiangkat (marga Angkat)

wilayah Bintang-Pancuran

(marga Bintang). Marga

Sinamo dan Gajah Manik

pergi dan tinggal ke

wilayah Pakpak Simsim.

Wilayah Pakpak Simsim

adalah kabupaten Pakpak

Bharat (dahulu hanya

terdiri dari kecamatan

Kerajaan dan kecamatan

Salak). Marga-marga

Pakpak Simsim antara lain

adalah Solin, Padang,

Bancin, Banurea, Barasa

(Brasa), Brutu, Manik

Kecupak, Gajah,

Kabeakan, Lembeng,

Sitakar, Tinendung,

maupun PADANG

BATANGHARI.

Wilayah Pakpak Kelasen

adalah daerah Parlilitan

dan sekitarnya terdiri dari

beberapa marga antara

lain Tinanbunan,

Tumangger, Maharaja,

Turutan, Pinayungan,

Anak Ampun

(Nahampun). Meka,

Mahulae, Buaton,

Kesugihen. Siketang, dan

lain lain. Sedangkan

Pakpak Boang adalah di

daerah Boang, Singkil dan

daerah Aceh.

Perang Saudara dan

Melarikan Diri

Menurut ceritra dari

mulut-ke mulut, bahwa

mpung (para leluhur)

marga Matanari di

willayah Balna Sikabeng-

kabeng sering terjadi

perang saudara. Akibat

perang saudara tersebut,

selain korban nyawa

berjatuhan (meninggal)

juga banyak keturunan

Matanari yang terpaksa

melarikan diri ke daerah

lain yang relatip jauh dan

umumnya tidak kembali

lagi serta sebagian mereka

merobah marganya.

Misalnya di daerah Tanah

Karo dan Tigalingga-

Tanah Pinem (kabupaten

Dairi) keturunan Matanari

menjadi marga Sitepu,

Sinulingga, Karo-karo,

Surbakti, dan lain lain. Ke

daerah Alas keturunan

Matanari menghilangkan

marganya atau menjadi

marga …………? (belum ada

informasi yang jelas). Ke

daerah Boang dan

Subulussalam (Aceh)

keturunan Matanari

menghilangkan marganya

tetapi masih ada yang

mengaku sebagai

keturunan marga

Matanari..atau menjadi

marga ………..? (belum ada

informasi yang jelas). Ke

daerah wilayah Pakpak

Simsim keturunan Raja

Matanari menjadi

marga …………?. (belum ada

yang mengaku secara jelas

dan tegas).

Menurut Pengakuan Djauli

Padang Batanghari

(pelaksana Asisten

Wedana atau Camat)

sekitar tahun 1960 dan

putranya Pendeta

Abednego Padang

Batanghari, bahwa mpung

(lelulur) mereka sampai

generasi ke-8 bertempat

tinggal di Balna Sikabeng-

kabeng. Akibat terjadi

“ graha” (perang) maka

mpung (leluhur) mereka

terusir dan pergi atau

kembali ke SILEUH

(wilayah Pakpak Simsim)

…… mendapat tanah dari

mertuanya dari marga

SOLIN. Apakah marga

Padang Batanghari tidak

mempunyai hak

pemegang (sebagai) Raja

Adat Sulang Silima di

kampungnya (kecamatan

Kerajaan) …..? (belum

diperoleh penulis

informasi).

Djauli Padang Batanghari

mengaku (didepan seksi

Tarombo keturunan

Silalahisabungan) bahwa

maraga Padang

Batanghari adalah

keturunan marga

Pasaribu …….. Akan tetapi

Pendeta Abednego

mengaku (dalam

tulisannya) bahwa marga

Padang Batanghari adalah

keturunan Pakpak yang

berasal dari seribuan

(SEU) manusia yang

berasal dari daerah India

yang masuk dari daerah

Barus … hubungan kepada

marga Pasaribu hanyalah

hungan perpadanan (ikrar

satu keturunan).

Djauli Padang Batanghari

dan putranya Pendeta

Abednego, selain

mengaku mpung (leluhur)

mereka sampai gegerasi

ke-8 di Balna Sikebeng-

kabeng juga mempunyai

namboru bernama Pingga

Matio istri Raja

Silalahisabungan.

Demikian halnya marga

Matanari mengaku

mempunyai namboru

Pinggan Matio istri Raja

Silalahisabungan,

Ranimbani istri Loho Raja,

Rumintang istri Raja

Onggu Ruma Sondi dan

Siberru Taren instri Raja

Manungkun Pintu Batu.

Kenapa ada dua marga

yang berbeda (Matanari

dan keturunan leluhur

Djauli Padang Batanghari)

mengaku ada namboru

mereka bernama Pinggan

Matio istri Raja

Silalahisabungan.? Sama-

sama benarkah kedua

pihak yang mengaku

tersebut..? Juga Djauli

Padang Batanghari dan

putranya Pendeta

Abednego mengakui

bahwa leluhur mereka

sampai generasi ke-8

bertempat tinggal di Balna

Sikabeng-kabeng.

Mungkinkah leluhur Djauli

Padang Batanghari adalah

bagian dari keturunan

Raja Matanari yang terusir

(pergi) akibat perang

saudara …?. Djauli Padang

Batanghari dan Pendeta

Abednego mengakui

bahwa ada marga

Matanari yang ada

disekitar Balna Sikabeng-

kabeng mempunyai talian

darah (keturunan) dengan

mereka Adakah hubungan

keturunan (talian darah =

gen) antara Raja Matanari

dengan mpung (leluhur)

Djauli Padang

Batanghari…..??.

Adakah Talian Darah

(Gen) …?

Mungkinkah mpung

(leluhur) Djauli Padang

Batanghari adalah

keturunan Raja Matanari

yang melarikan diri (pergi)

ke daerah lain (Sileuh)

akibat Perang Saudara

yang sering terjadi di

Balna Sikabeng-

kabeng ……?........mungkin

hal ini perlu dibicarakan

dari hati ke hati (pihak

Matanari, Djauli Padang

Batanghari dan keturunan

Raja Silalahisabungan)

tanpa ada perasaan

dilecehkan dan sebaliknya

merasa sombong (benar).

Hal ini didasarkan pada

alasan bahwa ada

keturunan Raja

Silalahisabungan mengaku

bahwa Pinggan Matio

adalah baru Matanari dan

ada juga yang mengaku

boru Padang Batanghari.

Kedua kelompok ini

masing-masing membuat

pesta dan mengundang

hula-hula (kula-kula)

masing-masing (marga

Matanari dari Balna

Sikabeng-kabeng

kecamatan Sumbul

Pegagan dan keturunan

leluhur Djauli Padang

Batanghari dari Sileuh

kecamatan kerajaan

kabupaten Pakpak

Bharat). Ternyata kedua

pihak keturunan Raja

Silalahisabungan sama-

sama berhasil baik (sehat-

sehat) melaksanakan

pesta menghormati hula-

hulanya, demikian juga

pihak hula-hula selamat

(sehat) pergi-pulang dari

huta Silalahi ……..

kenapa……? Penulis

menduga bahwa sama-

sama benar ada

hubungan talian darah

(gen = penentu sifat

keturunan) antara Pinggan

Matio dengan, baik marga

Matanari dari Balna

Sikabeng-kabeng maupun

keturunan leluhur

(mpung) dari Djauli

Padang Batanghari dari

Sileuh kabupaten Pakpak

Bharat………… Untuk itu

perlu pembicaraan antar

tokoh-tokoh adat yang

terkait.

Selain yang telah

diuraikan di atas, dibawah

ini ada beberapa hal yang

mungkin ada saling

terkait:

1. Kampung dari leluhur

Djauli Padang Batanghari

adalah Sileuh (kecamatan

Kerajaan kabupaten

Pakpak Bharat) sebagai

Rading Berru dari marga

Solin …?, tidak jauh dari

kuta Balna Sikabeng-

kabeng (kecamatan

Sumbul Pegagan) ada

desa Sileuh-leuh …..

adakah hubungannya….?.

2. Leluhur Djauli Padang

Batanghari bernama

Silantak (Paroltep)

mempunyai 7 putri dan

yang paling bungsu

bernama Pinggan Matio

(istri Raja

Silalahisabungan…?). > < Raja Matanari mempunyai dua orang hulubalang mempunyai alat tradisional oltep pergi dan berjumpa tak sengaja dengan Raja Silalahisabungan (saat mencari obat tradisional untuk obat istri Raja Matanari yang sedang sakit). Hulubalang pada jaman tersebut diduga adalah anggota keluarga/ putra raja. Raja Matanari mempunyai satu orang putri yaitu Pinggan Matio yang cacat matanya, tetapi pada saat penyerahan putrinya (manaruhon bru) ke Silalahi, Raja Matanari menggunakan ilmu hitam menguji kemapuan Raja Silalahisabungan dengan cara menyuruh Raja Silalahisabungan memilih salah seorang putri dari 7 gadis yang diperlihatkan melalui ilmu hitam (7 gadis terdiri dari seorang manusia dan 6 lagi adalah siluman) …………..adakah persamaan atau perbedaannya ….?. 3. Matanari adalah Pakpak pegagan > < sedangkan

Djauli Padang Batanghari

mengaku Pakpak Simsim.

Antara Wilayah Pegagan

dengan Wilayah Pakpak

Simsim terdapat wilayah

yang relatip sangat luas

yaitu Wilayah Pakpak

Keppas. Kenapa tidak ada

keturunan leluhur Djauli

Padang Batanghari di

wilayah Balna Sikabeng-

kabeng dan sekitar

kecamatan Sumbul

Pegagan …..?. Wilayah

tempat tinggal Raja

Matanari adalah daerah

Lae Pondom hingga ke

Lae Renun,,, kenapa tidak

ada keturunan leluhur

Djauli Padang Batanghari

diwilayah tersebut

maupun sekitarnya si

wilayah Pakpak Keppas…?.

4. Apakah penyebab

leluhur Djauli Padang

Batanghari pada generasi

ke-8 terusir dari Balna

Sikabeng-kabeng hingga

pergi atau kembali ke

Sileuh…..?........mungkinkah

akibat perang saudara,,,,

hingga yang terusir

merobah marganya jadi

marga lain …?.

5. Jarak Balna Sikabeng-

kabeng ke Sileuh sekitar

50 kilo meter …..kenapa

jarak pelarian ini begitu

jauh …..?. Pada zaman

tersebut masih luas lahan

kosong yang subur di

wilkayah Pakpak Pegagan

ataupun Pakpak

Keppas ……kenapa harus

dilewati menuju Sileuh..?

(bandingkan tingkat

kesuburan l;ahannya)..

Mungkinkah yang terjasi

asalah perang saudara

yang begitu menyakitkan

hati sehingga muncul

keinginan pergi sangat

jauh dan tidak ada

sedikitpun niat kembali ke

kampung asal …?

6. Adakah kaitan nama

kampun Batanghari yang

ada di sekitar Sumbul

Pegagan dengan marga

keturunan leluhur Djauli

Padang Batanghari ….?.

7. Jika mungkin benar,

leluhur dari Djauli Padang

Batanghari adalah

keturunan Raja Matanari

dari Balna Sikabeng-

kabeng ….wajar dan pantas

marga Matanari dan

keturunan leluhur Djauli

Padang Batanghari sama-

sama mengetahui

turiturian namboru

mereka (legenda Pinggan

Matio istri Raja

Silalahisabungan

walaupun tempat tinggal

mereka berjarak jauh

yakni sekitar 50

km ……..mungkinkah….???.

Ada pihak keturunan Raja

Silalahisabungan yang

menolak Pinggan Matio

dan Ranimbani adalah

berru Matanari, melainkan

adalah berru Padang

Batanghari. Untuk hal ini

kami memberikan

tanggapan dan

permintaan sebagai

berikut: “ Kami marga

Matanari tidak

mempermasalahkan sikap

(pernyataan) sebahagian

keturunan Raja

Silalahisabungan tersebut

di atas, akan tetapi

mohon dikabulkan

permintaan kami berikut,

yakni al ”:

1. Jangan dikatakan

kampung hula-hula

(mertua) Raja

Silalahisabungan di kuta

Balna Sikabengkabeng,

karena kampung itu

adalah kampunya marga

Matanari Pakpak Pegagan.

2. Tulisan yang

menyatakan Pinggan

Matio dan Ranimbani

berru Padang Batanghari

dari kuta Balna Sikabeng-

kabeng (Pakpak Pegagan …

kabupaten Dairi) harus

dirobah menjadi dari

Sileuh (Pakpak Simsim …

kabupatem Pakpak

Bharat).

3. Tulisan yang

menyatakan, “Pertanda

kula-kula (hula-hula)

datang adalah

menyalakan api di atas

bukit (dolok) ni huta

Silalahi, kemudian dibalas

dengan menyalakan api di

huta Silalahi sebagai

pertanda siap menerima

kedatangan hula-

hula ”…………mohon ditarik

(diralat)……Karena kondisi

seperti ini tidak mungkin

terjadi zaman dahulu

(yakni marga Padang

Batanghari dari Sileuh-

daerah Simsim datang ke

Silalahi kemudian

menyalakan api di atas

tanah wilayah milik Raja

Matanari),

… .mungkinkah..?.....apa

peran Pakpak Pegagan

(Matanari, Manik Lingga)

… ..?.....sangat mustahil

bisa terjadi zaman dahulu

bukan …?

4. Padang Batanghari yang

menyatakan bahwa “

mpung (leluhur) mereka

sampai generasi ke-8

berada di Balna Sikabeng-

kabeng, tetapi akibat

terjadi geraha (perang)

maka leleuhur mereka

melarikan diri (terusir)

pergi/kembali ke Sileuh,

dan sebahagian dari

keturunan leluhur mereka

yang tertawan merobah

marga menjadi Matanari

(pihak penyerang/pengusir

marga Padang Batanghari)

…… Pernyataan/tulisan ini

mohon ditarik atau

diralat.

5. Pernyataan yang terkait

point 1, 2, 3 dan 4 di atas

harus ditarik (diralat dan

ditiadakan), karena marga

Matanari beranggapan:

ada maksud tertentu

dalam tulisan tersebut,

misalnya maksud

penguasaan wilayah dan

pengambilalihan hak

pemegang Adat Sulang

Silima di wilayah Balna

Sikabeng-kabeng – Kuta

Gugung dari marga

Matanari.

6. Selanjutnya pihak

Padang Batanghari

(Pakpak Simsim)

memohon maaf kepada

marga Matanari dan

marga-marga yang ada di

Pakpak pegagan

(terutama marga Manik

dan Lingga).

7. Atau …..keturunan

leluhur Djauli Padang

Batanghari menunjukkan

kepada marga Matanari,

surat pernyataan dari

Penetua Pakpak Pegagan,

Penetua Pakpak Keppas

dan Penetua Pakpak

Silima Suak yang

mendukung

(membenarkan)

pernyataan mereka (yang

menyatakan leluhur

mereka sampai generasi

ke-8 bertempat tinggal di

Balna Sikabengkabeng

kemudian diserang/diusir

oleh marga Matanari).

Banyak orang suku

Pakpak mudah mengganti

marganya atau

menghilangkan

marganya …….?. Kenapa

demikian……..???

Pada umumnya akibat

jumlahnya yang relatip

sedikit yakni terutama si

daerah perantauan (salah

satu faktor) penyebab

suku Pakpak

mendekatkan diri ke suku

Batak Toba, mengkait-

kaitkan marganya dengan

marga suku Toba dan

akhirnya mengkui

marganya anak dari

marga Batak Toba.

Misalnya, Tinambunan,

Tumangger, Maharaja,

Pinayungan dan Anak

ampun mengaku anak

Simbolon (Naiambaton),

Banurea dan Barasa

mengaku keturunan

Naiambaton (tetapi akhir-

akhir ini ada juga marga

Barasa tidak mengaku

keturunan dari

Naiambaton….karena

ternyata dapat juga kawin

antara marga Barasa

dengan Tinambunan atau

Tumangger), sedangkan

marga Ujung, Angkat,

Bintang, Kudadiri, Capah,

Sinamo dan Gajah Manik

(7 marga) dan marga

Bako mengaku anak

Naibaho, harga Padang

mengaku Situmorang,

marga Padang Batanghari

mengaku Pasaribu, Solin

mengaku Pandiangan,

juga Pakpak Pegagan

(Matanari, Manik dan

Lingga) mengaku

Sihotang.

Selain alasan faktor

tersebut di atas, pada

umumnya marga-marga

Pakpak Pegagan

(Matanari, Manik dan

Lingga) akibat letak

daerahnya sangat dekat

dengan wilayah tanah

Karo, Simalungun dan

Samosir dan Humbang

maka sudah beberapa

generasi mereka (Pakpak

Pegagan terutama marga

Matanari) telah kawin

mayoritas dengan suku

Batak Toba. Lambat laun

bahasa yang digunakan

sehari-hari sdslsh bahasa

Batak Toba, dan adat

istiadat dipakai adalah

Adat Batak Toba (karena

hula hula dan Boru

hampir semuanya suku

Batak Toba). Dalam

menjalankan Adat Batak

Toba, marga Matanari

membutuhkan saudara

semarga. Kenyataan ini

menyebabkan marga

Matanari dan Pakpak

Pegagan lainnya (Manik

dan Lingga) telah lama

mengaku keturunan

marga Sihotang. Dan

akhirnya pengaruh marga-

marga keturunan SiRaja

Oloan juga berpengaruh

kuat terhadap marga

Matanari (terutama di

perantauan). Kenyataan

yang sebenarnya adalah

marga Matanarilah yang

memberikan tanah

(parhutaan) kepada

marga Sihotang yaitu huta

Sihotang Nahornop dekat

daerah Balna Sikabeng-

kabeng. …..mungkinkah

anak/cucunya yang

memberikan tanah atau

parhutaan kepada bapak/

ompungnya …?..mustahil

kan..?.

Sebelum kuat pengaruh

Sihotang di wilayah

Pakpak Pegagan

(Matanari, Manik dan

Lingga) dan Naibaho di

wilayah Pakpak Keppas

(Ujung, Angkat, Bintang,

Kudadiri, Capah, Sinamo,

dan Gajah Manik), maka

antar marga-marga suku

Pakpak di atas masih

saling kawin. Misal

Matanari kawin dengan

marga Bintang, atau

Capah ataupun marga

Lingga.

Adek perempuan

Ranimbani boru Matanari

(istri Loho Raja) ada dua

orang, masing-masing

kawin dengan marga

Bintang dan marga Maha.

Marga Maha adalah suku

Pakpak yang mengaku

dirinya marga Silalahi dan

Sembiring Maha di Tanah

Karo

Akibat jumlahnya relatip

sedikit maka pada

umumnya banyak suku

Pakpak merobah

marganya di perantauan.

Misalnya marga Matanari

yang merantau ke Tanah

Karo, Tigalingga dan

Tanah Pinem merobah

marganya menjadi Karo-

karo, Sitepu, Sinulingga,

dan lain lain. Marga

Matanari yang merantau

ke daerah Deli, Riau,

Jambi, Benhgkulu, pulau

Jawa, Irian jaya dan lain

lain ada yang merobah

marganya menjadi marga

Sihotang.

Pengaruh ajaran Agama

yang sangat melarang

(bertentangan dengan)

kebiasaan adat dan

budaya Pakpak,

menyebabkan sebahagian

suku Pakpak lambat laun

mudah lupa

(menghilangkan)

marganya.

Semoga pertanyaan ini

dapat dijawab dengan

kerendahan hati, tanpa

ada perasaan dilecehkan

dan menghilangkan

perasaan sombong

(merasa diri paling benar)

sehinga berguna dalam

pengetahuan seajarah

yang benar dikemudia hari

tanpa ada pihak yang

dirugikan. Jikalau ada

dalam tulisan ini yang

kurang berkenan, maka

penulis lebih dahulu

mohon maaf dan penulis

sangat menunggu kritik/

perbaikan dari semua

pihak.

NJUAH-NJUAH …….HORAS